. 민음사 제공" class="thumb_g_article" data-org-src="https://t1.daumcdn.net/news/202609/04/weeklykh/29732niew.jpg" data-org-width="300" dmcf-mid="69ZDGBWIS3" dmcf-mtype="image" height="auto" src="https://img2.daumcdn.net/thumb/R658x0.q70/?fname=https://t1.daumcdn.net/news/202609/04/weeklykh/29732niew.jpg" width="658"> 김일엽의 단편소설 ‘자각’과 ‘청상의 생활-희생된 일생’이 수록된 <한국 여성문학 선집 1>. 민음사 제공 김일엽(金一葉·1896~1971)은 복잡한 과거사를 가진 수덕사의 여승으로 공중의 관심거리가 되곤 하지만, 한국사의 여성적 전회의 순간을 연 선각자였다. 김일엽은 김명순·나혜석과 함께 한국 문학사 최초의 신여성 작가이자 잡지 ‘신여자(新女子)’의 주간을 겸한 페미니스트 문화기획자였다. 비록 1920년 3월 창간해 6월까지 총 4호를 발간하는 데 그쳤지만, ‘신여자’는 여성의 근대적 자각과 교육, 자유연애, 여성해방을 주창한 선구적 매체였다. 글 쓰는 작가로서의 정체성과 잡지를 만드는 편집자로서의 정체성은 따로 구별되지 않았다. 그의 대다수 소설은 원고지 너머의 독자를 의식하고 독자에게 말을 거는 고백과 대화의 형식을 취한다. “S언니-순애는 그만 자살하였답니다”(‘순애의 죽음’)로 시작하는 고백체 형식으로 독자를 불러들이고 이야기의 무대 위에 여성을 주인공으로 세워 흔해서 무뎌지게 감각되는 사연들을 부도덕하고 기괴한 것으로 가시화했다. 이로 인해 여성의 독서는 남성이 독.해온 지식 권력과 문학에 도전해 자기 머리로 생각하고, 욕망하며, 자기 삶의 주인이 되는 ‘인큐베이팅’의 계기가 됐다. 김동인은 신여성 작가를 “작품은 없고 스캔들만 요란한 존재”로 비하했지만, 여성이 글을 쓴다는 것은 청탁을 받아 원고지를 메우는 고상한 행위가 아니라 영광되지 못한 모험가를 자처하며 세상과 씨름하고 자기를 발명하는 길이다 모바일 야마토다운 . 김일엽(본명 김원주)은 1896년 평안남도 용강군에서 개화한 지식인이자 기독교 목사인 김용겸의 장녀로 태어나 일찌감치 근대적 교육을 받았다. 아버지마저 여의어 17세에 고아가 된 그는 이화학당 졸업 후 자기보다 스무 살이나 많은 남자와 중매 결혼했다. 남편 이노익은 연희전문학교 교수로 의족을 착용한 장애인이었다. 김일엽은 부유한 남편 덕에 1919년에 일본의 도쿄영화학교에 유학한다. 그러나 1922년에 “사랑과 이해가 맞지 않는” 남편과 갈라서고, 이후에는 연애라는 새로운 사상의 물결에 올라타 스캔들의 여왕으로 명성을 누렸다. 오타 세이조와의 사이에서 아들을 낳았지만 남자 집안의 반대로 헤어지고, 1923년경부터 ‘악마의 사랑’의 작가인 임노월과 동거한 것 모두 나쁜 이력이 됐다. 김기진은 비평을 빙자해 김일엽의 작품을 “부군 노월씨(임노월)의 가필을 받은 것인지도 모르는 한조각의 감상문”으로 비하해 공개적으로 망신을 주었다. 어느 잡지에 실린 “이혼 후 일본에서 융비술(隆鼻術)을 하고 돌아와 연애생활을 달게 하고 있는 김원주…”라는 글은 김일엽이 조선의 ‘가십 걸’, 즉 관음증적 구경거리였음을 보여준다. 노라이즘 구현한 짜임새 있는 단편 성혜림씨의 어머니 김원주씨가 33년 문우(文友)들과 찍은 사진. 앞줄 왼쪽부터 김일엽·김원주·최정희, 뒷줄 왼쪽부터 김동인·최서해·김동환. 경향신문 자료사진 김일엽은 가족 없이 혈혈단신인 데다 세인의 미움을 받고 있다는 서러움의 표현인 양 자주 고적하다고 호소했지만, 타인의 인정을 얻고자 사랑을 포기하지 않았고 세상에 대한 대항을 시도했다. ‘나의 정조관’(1927)은 세상은 과거를 가진 여성을 “정조를 더럽힌, 버린 여자”로 취급하지만 “사랑이 있는 동안에만 정조가 있”다면서 사랑을 정조의 기준으로 제시하고, “정조에 대한 권위”는 오로지 여성 자신에게 있음을 주장한 논설이다. 꽤 씩씩한 듯 보이지만 사랑 앞에 결코 쿨하지는 못했다 모바일 10원 야마토게임 . 노월과 헤어진 후 불교철학자 백성욱을 만나 깊은 사랑에 빠지지만 그가 일방적으로 떠나자 훗날 회고록에서 “당신 외에 한 사람도 용납할 마음의 자리가 남지 않았나이다”(‘청춘을 불사르고’·1962)라고 고백할 만큼 충격을 받았기 때문이다. 상심을 달래려는 듯 재가승과 재혼하지만 관계는 이혼으로 종결되고, 김일엽은 1933년에 수덕사의 여승으로 불문에 귀의한다. 인생의 상처와 사회적 백래시로부터 자기를 지키려는 듯 신여성으로서의 정체성을 내려놓고 부처의 그늘로 찾아든 것이다. 세수 66세에 발표한 회고록 ‘청춘을 불사르고’는 치열했던 청춘의 시간을 고백한 것으로, 그가 승려이자 은둔하는 신여성 작가였음을 보여준다. 김일엽의 문학세계를 대표하는 작품으로, 구여성이 가족을 벗어나 스스로 선택해 동경 유학을 떠나고 새 삶을 개척하는 내용의 ‘자각’(1926)을 꼽을 수 있다. ‘자각’은 3·1 만세 운동 후 조선의 문화계를 강타한 ‘노라이즘(Noraism)’, 즉 여성이 가부장제의 성 규범에서 벗어나 자기 자신을 찾아야 한다는 새로운 사상을 구현한 짜임새 있는 단편이다. 여주인공은 유학을 떠난 남편의 배신을 계기로 자신이 아내와 며느리 역할을 다하느라 정작 소중한 자기를 방치했으며, 여성으로서의 헌신과 희생을 언젠가 사랑으로 보상받으리라는 순진한 환상에 들려 있었음을 자각한다. 여주인공은 근대적 교육을 받음으로써 자신을 독립된 인간으로 자각하고 자아가 고양되는 황홀을 경험한다. 그러나 이 작품은 여성 문제의 원인을 사회·경제적 구조 전체의 문제로까지 확대해보지 못함으로써 여성해방의 전망이 불투명하고, 터무니없는 낙관에 사로잡혀 있다는 아쉬움을 노정한다. 근대문학사 최초의 신여성 작가 “초로 같은 우리 인생은 생명이 있을 그 찰나를 행복스럽게 의미있게 지내라는 것이 조물주의 본의가 아니리이까? 그런데 나는 어찌하여 일생을 내 자신의 즐거움도 맛보지 못하고 또한 사회와 국가에 대하야 아무 하염이 없이 그저 배고프면 밥 먹고 졸리면 자는 하등 동물적 생활을 하다가 이렇게 늙어 쓸데없는 물건이 되어버렸으리이까? 황금성게임방법 그것은 나-자신이 몰각하고 무지한 죄보다도 먼저 우리 사회의 불찰, 우리 부모의 부도덕한 책임이 더 크다고 생각합니다.” ‘신여자’에 발표된 ‘청상의 생활-희생된 일생’(1920)은 ‘자각’보다 먼저 발표된 김일엽 문학의 또 다른 대표작이다. 이 작품은 여성을 주인공으로 한 고백체 서사 형식을 통해 구여성이 자신의 욕망과 인간적 권리를 자각해가는 과정을 치밀하게 그리고 있다. 이 작품은 독자에게 탄환처럼 노라가 되어 가부장적 가족을 뚫고 관계와 제도 바깥으로 나가라고 충동질하고 유혹하는 ‘자각’처럼 가볍고 낙관적이기보다는 가슴을 짓누르는 듯한 답답함을 선사한다. 청상의 아름다운 여자는 쉬이 가부장제의 집을 탈주하지 못하고, 그가 사랑하는 남자는 끝내 주인공을 알아보지도 못한다. 이 작품의 묘미는 청상으로 수절해온 “갸륵한 정절 부인”의 익숙한 서사를 전유하면서도 봉건적 풍속과 도덕을 예찬하는 것이 아니라 그 가치체계를 내파하고, 비인간적 제도에 짓눌려 고통받는 여성의 삶을 실감 나게 재현해내는 데 있다. 위 인용문에서 “나는 어찌하여… 이렇게 늙어 쓸데없는 물건이 되어버렸으리이까?”라는 당사자의 절규는 지극히 사적인 것이 기실은 사회적이고 정치적인 문제일 수 있음을 웅변적으로 보여준다. 버지니아 울프는 영국 여성문학사에 관한 에세이 ‘자기만의 방’에서 18세기 영국 문학사에서 중산층 계급 여성 작가들의 출현을 십자군전쟁이나 장미전쟁보다 더 중요한 사건으로 기술해야 한다고 주장한다. 인쇄술의 혁신과 우편 서비스의 개선으로 출판 시장이 팽창하자 경제적 자립을 꿈꾸며 여성 작가들이 출현하고, 이들에 의해 가족과 결혼 같은 사적 영역이 소설이라는 공론장에 공개되기 시작한 。에 주목한 것이다. 상업의 작가로 조롱받기도 했지만, 글쓰기로 밥벌이를 시작한 여성 작가들은 여성이 자기 안에 도사린 “집 안의 천사”를 살해해 자기 해방의 출구를 찾아가도록 불온한 상상력을 공급해주는 존재였다. 김일엽은 김명순·나혜석과 더불어 근대문학사 최초의 신여성 작가로 여성문학사의 서문을 연 기원적 존재다. 그는 여성이 글을 읽는 행위를 젠더화된 교양과 매너를 습득하는 것이 아니라 자기의 결핍을 발견해 못 견디게 만들어 해방을 꿈꾸게 한 문화기획자였다. 김은하 경희대 후마니타스칼리지 교수 17세에 고아가